• 2 • 崇基學院一九五一年於香港創辦，至今已超過一個甲子；一九六三年與 新亞書院及聯合書院共同成立香港中文大學，至今亦逾五十載。崇基建 校六十年來，根深葉茂，碩果累累，師生校友，在香港和世界各地，從 事不同行業，但大都不忘母校，延續崇基精神。 我本人出身崇基，一九六八年入學，七二年畢業，在外走了一大圈之 後，又回到崇基（一九九二年回中大，九五年轉回崇基），那時在李沛 良院長帶領下，由容拱興博士規劃，把崇基的荷花池拓建成為未圓湖， 湖畔栽種各種花草樹木，哲徑通幽；湖中荷花吐艷，錦鯉翻波，而人行 於九曲橋上，看滿園綠色，波光流蕩；思人生起伏，緬懷青春，眷戀朝 陽。因此立志把餘生為母校多做一點事。 自二〇〇四年起至二〇一四年，我一連三屆擔任崇基院長，經歷五十五 周年及六十周年大慶，期間與校董、老師、校友和同學時常交流、合 作，使我更深刻地感受到崇基大家庭的情誼和團結，至今仍然感動不 已。在六十周年甲子壽慶之時，我曾作小詩一首為記。詩云： 崇基建校六十年，荒山化作綠滿園； 鞍山未老人漸老，湖水深情夢未圓。 匆匆幾年又已過去。現在紀念學院甲子華誕的特刊出版，我雖退役多 時，對崇基的各項事務及未來發展，卻仍時刻惦念於心。崇基的夢，還 待大家繼續追尋和構築，一代一代延展下去。正是： 崇基慶六十，甲子夢未圓。 最後，我想借崇基先輩鍾應梅老師的話來祝賀崇基將來的發展： 崇山為基，至善爰止 ; 大海之容，會通萬里； 祝以百年，人文蔚起。 梁元生 崇基學院院長 (2004-2014) 序 崇基六十 築夢未圓 編者語 四海一家 源遠流長
• 3 • 甲子方過，倏又經年。回想從金禧到華甲院慶一浪接一浪的慶祝活動，印象依然鮮活，歷 歷如在目前；而總結和後續事務以及下一波的院慶籌備工作，亦接踵而至，仿佛永無休 歇。再讀本刊中盧廣鋒校友〈未圓湖畔訪三雕〉一文，復悉金禧之慶竟至今仍餘音未了。 頓感過去、現在與未來如流水不斷，其源既遠，其流亦長。歷史的微妙奇趣不也在乎此？ 遂引謝扶雅《崇基校歌》歌詞中「源遠流長」句，表達此意。 另《崇基學生會會歌》王懷冰詞中句「四海一家」，則關乎六十周年院慶徵稿時所擬的主 題：崇基人的「人脈紐帶、社會連結及全球聯繫」。在此衷心感謝南加州崇基校友會、美 東崇基校友會、北加州崇基校友會、安省崇基校友會等海外校友會會員的供稿。他們真摯 動人的文字，彰顯了崇基人「四海一家」的精神；不同世代的校友也體現了這種精神的源 遠、流長。在源流方面，我們竟有幸邀得早年畢業的校友細訴當年情事。例如1957年畢 業的郭堂校友就見證了崇基奠基禮。身為崇基攝影會會長，他當年所拍的經典照片，為學 院日後經常採用，但竟至今方知是他的傑作。 校友多情，年年院慶「回家」者不少。學院院長偕同仁也常親到海外探訪各地校友。刊內 首篇海外校友憶舊的文章，就記載了當年梁元生院長到南加州尋訪第一屆崇基畢業生的往 事。海外校友對遠赴世界各地交流學習的崇基學子關愛有加，無微不至，尤其感人。倘新 生代能不負薪傳之託，乃因飲水思源，其來有自，故其流也長。是以崇基的傳奇，總離不 開一個「情」字，有莫失莫忘之情， 也有故舊之情。有從身邊家人到朋輩、從社群到寰宇 一家之情，對此，方蘇和有關校友的表述圖文並茂，造就了本刊一大特色。無論身處何 地，仍心繫故園。既情牽萬里，也在乎天長地久，以至翻山越海，忘年跨代。情能從人到 物，也可由外入內。君不見「校友追昔」篇中新生代校友的追憶文字中，竟有一連四篇情 迷眾志堂之作？我們怎能不驚嘆集體回憶的魅力? 這幾位較年輕的校友所重的還不是人 情? 令讀者呆住的，相信還包括在眾志堂的日與夜中，竟有從電視看到「911」一幕的一 刻。曾擔負學生會工作者，有將眾志堂視為「眾志成城」的象徵者；亦有人擔心學生會遷 出後，眾志堂便只是個飯堂而已。不過，若「止於至善」牌匾能令同學湧出熱淚，至善方 止的圓夢之想確有其動人處。 築夢工程其實並不虛幻。本刊前半部的「崇園撫今」篇，本擬載錄近年學院活動新項目， 但部份歷久猶新，或時有更新者，仍為同仁所津津樂道。撫今追昔的同時，也一起繪畫未 來。當中不少工作，除有新銳力量在開拓外，也端賴不離不棄的「舊民」在默默支撐。部 份工作單位已有多年歷史，更有適逢周年慶者。與「校友追昔」篇一樣，撰稿人除介紹有 關工作或活動的內容外，也多注入感情，表白其耿耿情懷。如甲子院慶因巧逢曄社同學畢 業40周年，故該社校友份外情深。葉佩華校友一句「歲月悠悠。尚有許許多多的甲子」， 道盡戀戀不已之情。謹借此句，祝願學院跨過一個又一個甲子，日日新又日新 ! 出版本特刊的過程一波三折，幸得出版委員會及院務室同仁傾力支持協助，盧廣鋒校友在 校訂和編輯方面提供寶貴意見，俠骨仁心，實深銘謝！饒宗頤教授為封面題字，使本刊增 色不少，梁元生教授賜序贈詩，隆情永誌，不勝感戴 ! 在此再三感謝各位惠賜鴻文的作者，願我們的情誼與天地共長久！ 葉漢明 謹識 二○一五年夏 序崇基六十 築夢未圓 編者語 四海一家 源遠流長
序─崇基六十 築夢未圓 編者語─四海一家 源遠流長 這是我們的週會 崇基六年 用真心建立關係 感恩與祝願 崇基通識之我見 在崇基學院的大學青年會 從「荷花池」到「未圓湖」─訪問容拱興博士 訪問崇基藝術展覽工作人員 崇基校史檔案館成立雜記 崇基學院多媒體中心簡介 「學生訪問計劃」的十年回顧 未圓湖畔訪三雕 崇基聯誼情 My Toastmasters Journey Student Visitor Program - Zhejiang University 六個崇基人的畫像 新春憶舊 與「美東崇基校友會」結緣 畢業四十年的點滴 我在眾志堂的日與夜 崇基情誼 崇基逸事 神遊 聚．眾志堂 多情多市 緣繫崇基 細算輕描 崇基六十 崇基舊物 莫失莫忘 眾．夏夜之夢 我愛眾志堂．眾志堂與我 本地及海外崇基校友會幹事名錄 崇基六十周年校慶徽號與配句 崇基六十周年校慶各籌備委員會名錄 崇基六十周年校慶活動相片集 梁元生 葉漢明 伍渭文 吳克勤 吳梓明 吳紹倫 李婉儀 李清鳳 邱杭燕 莫凱 黃健康 陳永勤 盧廣鋒 戴錦女 Ella Leung Linda Yung 方蘇（1974/ 經濟） 方蘭卿（1961/ 中文） 吳經端（1967/ 生物） 李倩雲（1971/ 生物） 周淑儀（2002/ 心理） 張綺蓮（1968/ 社工） 郭堂（1957/ 數學） 陳美蘭（1971/ 中文） 黃黃耀（2010/ 建築） 葉佩華（1971/ 中文） 蔡文端（1967/ 數學） 盧廣鋒（1967/ 歷史） 鄺淮萱（2009/ 酒管） 譚家雄（2006/ 新傳） 2 3 8 14 20 26 34 38 44 52 58 62 70 78 82 88 96 104 108 116 120 126 132 138 142 146 150 156 160 166 170 172 180 182 （文章以作者姓名筆劃排序） 崇園撫今 校友追昔 附錄
這是我們的週會 崇基學院校牧（2000-2013） 伍渭文牧師
• 9 • 每週五，當子午線迫近馬料水之際，全中國公 立大學校園內最早及最大一座獨立自拔的禮拜 堂─崇基學院禮拜堂，漸漸熱鬧起來。燈亮 了。從屋頂垂下來的吊燈散溢的柔輝，使空靈 莊嚴的堂舍，倍感祥穆溫暖，尤其在灰暗的雨 天。教堂地下學生休息室門前，各學生社團忙 著部署攤位，宣傳活動，展示看板，招募人 手。趁「市集」之便，一網打盡。 十一時十五分，教堂開始播放音樂，聲音遠處 可聽，週會快要開始了。此時候，崇基人紛紛 「蒲頭」。來自中大校園四方八面的崇基人不斷 湧向禮拜堂。上千人拿著課本，背上又是大小 背囊，沿著教堂正門的斜路向前擁擠。較早來 的則從前門趕快拾級而登，找個好位置與約定 的朋友排排坐。 十一時三十分，風琴鍵啟動。霎時空間充滿雄 渾的音樂。全體肅立：「鞍山蒼蒼，吐露洋洋； 維我崇基，雄立南方……。」這首學生會會 歌，頓時把千多個不同的個別生命聯成一體。 在歌聲中，聖壇上的洋燭燃亮了。在搖曳的燭 光下，覆蓋聖壇的紅色聖帷尤覺亮麗，崇基校 徽的景教坐蓮十架特別耀眼。燃點燭光，昭示 週會開始。
• 10 • 週會結束時，會眾肅立唱校歌：「南天海嵎，四方人士， 同興此學府。崇奉基督，勵志篤行，修業勤是務……。」 在歌聲中，大十字架背後的垂幕緩緩揭開，朗現藍天白 雲，蒼蒼鞍山。燭光隨校歌終止而熄滅，週會結束。 燭光，也象徵引導和盼望。週會是通識教育一部分，藉 著不同講者的循循善誘，開拓我們的視域，延伸我們的 觸角。唱詩、讀經、禱告部分不單標記著崇基的基督教 大學根源，也滋潤我們的心靈；啟發我們不斷追求崇高 惟博愛，止於至善的教育理想，俾我們更認識自我，瞭 解世界，關心社區。 身為校牧，每次週會需要配合當天講演題目，選用合適 的聖詩、每週靜思（連同翻譯），和撰寫相關禱文，就隨 後的專題講演，搭建立體的場景，和提供一個終極關懷 的維度，來思考有關課題。 二○○○年出任校牧後，我在週會程序表加插每週靜 思，讓同學藉著與主題相關的先賢雋語，思考跟著的講 演。有人喜歡收藏珍寶、古玩名畫、郵票，我喜愛收集 引發思考的語錄，在我辦公室和家中書房，案頭有七、 八本珠璣集和演講名篇。閱讀書籍、報章、雜誌時，我 特別把那些觸動我心靈，誘發思考的文字記下來，以備 週會和講道所需。為著特定的週會，我也會上網搜尋合 適的雋語和禱文，繙成中文；其實繙譯也是一種創作， 有時繙譯比原創更難。以下是過去三年開學禮週會所選 用與知識學習相關的語錄，作為每週靜思。
• 11 • 2009 2011年 “There are three parts in truth: first, the inquiry, which is the wooing of it; secondly, the knowledge of it, which is the presence of it; and thirdly, the belief, which is the enjoyment of it.” 真理三步曲：首為叩問，如求偶之切慕；次為知識，窺其堂奧 之妙；三為信仰，樂在其中。 – Francis Bacon（培根，1561-1626） 英國哲學家 2010年 “I don't know what I may seem to the world. But as to myself I seem to have been only like a boy playing on the seashore and diverting myself now and then finding a smoother pebble or a prettier shell than the ordinary, whilst the great ocean of truth lay all undiscovered before me.” 我不知道人怎樣看我，但我看自己像一個在沙灘嬉戲的小孩 子，因發現一些比較平滑的小石塊和漂亮的貝殼而入了神，但 面對茫茫大海的真理，我尚未知曉。 – Isaac Newton ( 以撒．牛頓，1642-1727) 英國科學家，臨終時為自己一生的科研事業作總結 2009年 “Make no little plans. They have no magic to stir humanity's blood and probably themselves will not be realized. Make big plans; aim high in hope and work, remembering that a noble, logical diagram once recorded will never die, but long after we are gone will be a living thing, asserting itself with ever-growing insistency……Let your watchword be order and your beacon, beauty. Think big.” 計劃時，不要細眉細眼。它們沒有魔力令人血脈奔騰，而且極 可能不會實現。要計劃恢宏，期盼高瞻，目標遠大。當緊記， 一個高貴、合理的圖像一經繪錄下來，便永不死亡；當我們離 去，日子漫過，將成為一個生命，含潤堅挺，生生不息……。 願秩序，為你的口號；願優美，作你的航引。要思想遠博。 – Daniel Burnham （但以理．伯納姆, 1846-1912) 美國建築師，設計1893年芝加哥世界博覽會。 令我感到高興的是學生對這些雋永的 語錄和禱文有反應。一位同學在網誌 這樣說：「伍渭文牧師真是可愛。崇 基五十九歲大慶將至，在同學們喜慶 的歌舞演出過後，牧師用了英國作家 Munro 的一句話為今天的週會（2010 年10月22日）作結，居然還說這是『禮 贊我們的青蔥歲月』：The young have aspirations that never come to pass; the old have reminiscences of what never happened. （年青人對從未發生 過的事，滿有憧憬；年長的人，對從未 出現過的事情，緬懷不已。）牧師最後 說，『未圓湖』三個字就暗寓了 Munro 話中之意。說得真好，今朝眺望來日， 未圓是not yet；來日反顧往昔，未圓 是not ever。只有行過，沒有完成。」 同學在網誌與我互動，我感到欣悅。 2011 2010
• 12 • 另一位同學在網誌上轉貼上我寫的每週靜思（2009年4月17 日）：「有應屆畢業同學問我如何面對經濟逆境、惘然的前 景。我想，要是我們能聽到汶川的哭號，就無懼金融海嘯的 怒吼了。關心比我們更缺乏的人，少一點為自己謀算，你的 焦慮就會下降。我記得在沙士疫症肆虐期間，當每人都戴上 口罩，彼此才有機會凝視對方的眼睛。」 前兩天在池旁路嘉年華會，一位同學招我到他們小吃攤位 說：「伍牧師，我很喜歡你寫的禱文，過來『幫趁』我們。」 我以為他是招徠的話便問他：「你喜愛那一篇禱文呢？」他說： 「九一一十周年紀念那篇，你說十年前寫下的那篇。」該篇禱 文部分內容： 「萬靈的父，在九一一事件十週年的日子，我們為著世界和平 祈禱。 我們特別紀念在紐約、巴勒斯坦、阿富汗、伊拉克地區，因 仇恨暴力而喪失親友的人，為他們祈禱，求主撫平他們的傷 痛，看顧他們的生活。 又求主令敵對的國家、民族，從贏取戰爭轉向贏取敵人，使 對手成為好鄰居。 叫我們明白，憐恤別人，自己才得蒙憐恤。 高聳雙塔倒下, 鋼鐵熔解，精壯生命突然結束, 叫我們珍惜當下的恩典，感戴每一天的日子。 慈愛的天父, 我們中間有病的, 求主醫治；心 靈煩躁困惑的，賜他們平靜安穩。 迷失歧途的人, 求主匡正, 免得他們跌倒蒙 羞。阿們。」 從精壯生命遽然結束，我想到有同學光明的前 途，因一時錯誤突轉暗淡；想起曾在羈留所、 法庭、辦公室與我約談的惶恐臉孔，想到他們 因迷失而蒙羞，我心有所感，為同學們禱告。 崇基的週會是名副其實的，我們每週相約在教 堂，這是我們的地方，有男女同學在這裡參加 週會而彼此認識，並相約將來在這裡結婚，現 在他們兒女都讀小學了。我是他們週會時的主 持，也是他們的證婚牧師。 週會每週一次，節奏穩定，就如晝夜交替，潮 湧潮退，心臟舒張。週會是崇基人的結集和離 散，週復一週，烙在心靈的深處。每當子午線 迫近馬料水時，崇基人紛紛「蒲頭」，走向崇 基教堂，在那裡的聖壇牆壁，刻上以前國內 十三間基督教大學的校徽，銘記我們出身高 貴；閣樓欄壁，刻上的七間亞洲基督教大學校 徽，述說我們家族繁衍；高懸玻璃幕牆的十字 架是對外的，提醒我們對世界的承擔。
士。訪問崇基藝術展覽工作 人員。崇基校史檔案館成立 雜記。崇基學院多媒體中心 簡介。「學生訪問計劃」的十 年回顧。未圓湖畔訪三雕。 崇基聯誼情。這是我們的週 會。崇基六年 用真心建立關 係。感恩與祝願。崇基通識 之我見。大學青年會。訪問 容拱興博士。訪問崇基藝術 展覽工作人員。崇基校史檔 案館成立雜記。崇基學院多 媒體中心簡介。「學生訪問計 劃」的十年回顧。未圓湖畔 訪三雕。崇基聯誼情。這是 我們的週會。崇基六年 用真 心建立關係。感恩與祝願。 崇基通識之我見。大學青年 會。訪問容拱興博士。訪問 崇基藝術展覽工作人員。崇 基校史檔案館成立雜記。崇 基學院多媒體中心簡介。「學 生訪問計劃」的十年回顧。 未圓湖畔訪三雕。崇基聯誼 情。這是我們的週會。崇基 六年 用真心建立關係。感恩 與祝願。崇基通識之我見。 大學青年會。訪問容拱興博 士。訪問崇基藝術展覽工作 人員。崇基校史檔案館成立 雜記。崇基學院多媒體中心 簡介。「學生訪問計劃」的十 年回顧。未圓湖畔訪三雕。 • 13 • 在結束這短文時，讓我以一篇甲子校慶禱文（學生節開幕禮週會，2010年10月21日）為崇基禱告： 慈愛的天父，永生的上主，你是歷史的主，你是世界的光。 君王有崩逝，政黨有輪替，朝代有更迭，文化有興衰， 但你的信實沒有改變，你的慈愛永遠長存。 你使沙漠出江河，你變曠野為坦途。 感謝你為崇基學院成就了大事，使我們在基督教高等教育的事上，可以為往聖繼絕學。 甲子流轉，日月推移，昔日卑微的種子，今天已成為巨蔭，吸引來自四方的學子， 在這裡棲息生聚，又從這裡展翅翱翔； 他們在這裡許願摘星，又從這裡結伴同行，向世界出發。 我們在鑽禧的日子，為著你對我們諸般的恩惠，獻上感恩。 學生節的帷幕今天升起了，我們慶賀你給我們的青蔥歲月，展示從你所領受的才藝秉賦。 花車巡行揚起欣悅，池旁路嘉年華奏起歡騰， 康樂室摸黑探險尋幽，在眾志堂我們一起翩翩起舞。 讓我們在遊戲的歡笑和興奮中，觸摸到樸素生命的泉湧，免得在矯飾中迷失自我； 又學曉和群協作，眾志成城。 生命的神，讓我們登鞍山臨絕頂，目光遠大，志氣高潔。 萬靈的主，讓我們碧草為氈，星羅為蓋，千人共宴嶺南場，胸懷普世，情繫眾生。 上主阿！這學院是以你的名而立，在甲子院慶的日子， 讓我們高舉博愛旌旗，追求至善靈德，勉力未圓理想，編織眾志願望； 願我們八峰連成一嶺，百水匯納吐露，一起繪畫崇基的未來。阿們。
崇基六年 用真心建立關係 崇基輔導處計劃協調員（2003-2004），助理主任（2004-2006） 吳克勤校友 (2000/中文) 作者（左）於 年為《崇基校 友，友圖》為季 訪刊 問訪 潘問 星多 華位 校居 友於 時新 攝加坡的校
• 15 • 崇基六十，已經長成粗壯大樹，根深葉茂。校友 過萬，都曾汲取養份，開枝散葉。 我也曾是一棵小樹苗，三年學習，三年工作，與 崇基的感情不是六年，而是一輩子。離開崇基 後，移居新加坡已有一段時間，每次聽到有相識 的老師、同事或同學要來，我心裏都非常高興， 巴不得帶他們吃盡新加坡美食、玩遍所有景點。 想起崇基，腦海裏自然就浮現出教堂、未圓湖、 眾志堂、小橋流水、辮子路，還有一張張熟悉的 臉孔。每次回到崇基，我必然去這些地方走一 走，但更重要的，是看人，看老師、看同學、看 同事，看朋友。物換星移，新舊交替，景物總會 變，但人情不變。就是這份情，縱然我在千萬里 外，心裏裝著崇基；就是這份情，即使每年只回 崇基一次，總受到熱情招待。 三年學習，我與眾位校友一樣，在週會、崇運、 崇唱、傅盃、暑期活動中成長，奢侈地揮舞著青 春。三年工作，我還在參與那些活動，不同的 是，由參與成為統籌，從另一個角度去感受。工 作之後，更加體會「關係」的重要。當然不是「送 禮搞關係」，而是用心與人建立起來的關係。 2007 作者（左）於 年為《崇基校 友，友圖》為季 訪刊 問訪 潘問 星多 華位 校居 友於 時新 攝加坡的校
• 16 • 作者於崇基學生輔導處工作三年，與很多崇基 同事成為貼心好友 2004年暑假期間，作者與同學一起去廣東封開縣山 區進行數星期的義務工作，體驗何謂「服務學習」 我講話非常直接，開會從不拐彎抹角，這樣的性格在商業社會注定要吃虧。當時我還參加校 友會幹事會和《崇基校友》的編輯工作，崇基的同事和校友，從院長、會長、總編到工友、幹 事、編委會成員，對我都很包容。不是那種假假地笑著說沒問題的包容，而是溫和地說你慢慢 來別衝動的包容，現在想起來都覺得溫馨。當時的我，在他們眼中肯定像一頭初出茅廬的小蠻 牛，雖然衝來撞去，倒也不失純真可愛。三年下來，在這種眾人呵護小牛的友善環境裏很難令 人學會圓滑世故，但卻明白包容與體諒。關係，就這樣建立起來。很多昔日的崇基同事，今日 和我已是貼心好友，任何事都可以分享，要幫忙就打個電話發個電郵直接講，這就是真感情。 眾志堂二樓是崇基學生輔導處，也是我的工作地點。學生活動是我的工作重心，我的責任，就 是要協助同學把活動搞好、讓同學通過活動學習書本以外的做人道理。
• 17 • 李韶博士及夫人李梅以菁博士（前排左二及三）與部分籌備推行「李韶計 劃」的崇基教職員合照。李韶伉儷出錢出力，凡事親力親為，無論是同學 還是工作人員皆感受到他們對計劃的重視及認真。 道理這東西，講易行難。讓我來舉個例子，扶 貧、讓知識改變命運這些都是好東西，但該如 何實踐？暑假期間，我和同學一起去廣東封開 縣山區進行數星期的義務工作，主要培訓當地 英文教師。去之前有大量準備工作，同學要準 備教材，我要與當地官員討論各項安排。全縣 英語老師會被安排集中上課，一班差不多五、 六十人。除了教材，我們還會為「小扁擔」帶 去獎學金、勵學金，所以按要求進行家訪， 實地看看受惠家庭是不是真的有需要。除了 崇基同學，團裏還有韓國和日本的交換生。去 之前我們嚴格規定，所有同學不准送錢送禮物 給當地人。到了那邊一看，有的家庭還真窮， 扶貧就要扶他們，為甚麼不直接給錢呢？大家 心裏都不舒服，但要忍。縣城不大，我們住在 學校附近，經常碰到學校裏的小孩子，有的同 學心癢癢想送東西。扶貧不是單單提供物質提 供錢，而是要幫助當地人自己發展，這些理論 我們都知道，但實際面對，心是肉做的，能不 軟嗎？我們去封開縣提供服務，提供知識改變 命運的理念，這不是一種口號，而是一種實 踐。在那裏，同學們很謙虛，盡心盡力教英文 課，不挑剔食物和住所，不浪費，不胡亂送錢 送小禮物，都令當地的官員和老師感動。但是 背後，也有很多掙扎，譬如一開始上英文課時 發現有的老師不太認真，怎麼辦？當然不可以 用一種「我從先進地方來到山區教你們還不懂 珍惜」的態度，要讓老師感受到真心，從而改
• 18 • 變。我們專門安排同學特別「照顧」某些老師，果 然，用生命可以改變生命。當老師們發現崇基同學 不是「沽名釣譽」義工團體，而是非常認真並且真 誠地在實踐理念，這份感動也令他們改變。於是， 接下來的課堂充滿互動，也建立起友誼。當地官員 對崇基同學備加信任，而同學們，也可以走出課 堂，在一個比較艱苦的環境裏實踐理念﹗我非常欣 賞崇基這個「服務學習計劃」，我與不少同學一樣， 參加之後更明白何謂真正的幫助，也發現自己的 成長，並把服務學習貫穿在生活之中，無論何時何 地，都可以「服務學習」﹗ 崇基學院李韶文化交流中心的暑期考察計劃（簡稱 李韶計劃）是暑假工作的重頭戲，崇基上下同心協 力終成其事，李韶伉儷出錢出力居功至偉。計劃籌 備時間大約一年，意義非凡，成效斐然，好處自是 多不勝數，不用我再多加筆墨。此處讓我談談一些 印象深刻的回憶。李梅以菁博士，也就是李太太， 是個追求完美的人，對細節一絲不苟，凡事親力親 為，在她的督導下，這個計劃的質素絕對一流。為 了各項細節，我們曾通過無數電話，只要有空，李 太太一定參加講座，讓講者和同學感受到她對計劃 的重視及認真。說起同學，大約七、八十人，都是 中國十大高校、新加坡國立大學、美國名校和崇基 學院的精英學生。我最怕遇到的精英學生，就是那 為確保計劃在同學身上之成效，作者不時需與同事為 活動安排費煞思量 計劃結束後，作者和不少同學成為朋友
簡介。「學生訪問計劃」的十 年回顧。未圓湖畔訪三雕。 崇基聯誼情。這是我們的週 會。崇基六年 用真心建立關 係。感恩與祝願。崇基通識 之我見。大學青年會。訪問 容拱興博士。訪問崇基藝術 展覽工作人員。崇基校史檔 案館成立雜記。崇基學院多 媒體中心簡介。「學生訪問計 劃」的十年回顧。未圓湖畔 訪三雕。崇基聯誼情。這是 我們的週會。崇基六年 用真 心建立關係。感恩與祝願。 崇基通識之我見。大學青年 會。訪問容拱興博士。訪問 崇基藝術展覽工作人員。崇 基校史檔案館成立雜記。崇 基學院多媒體中心簡介。「學 生訪問計劃」的十年回顧。 未圓湖畔訪三雕。崇基聯誼 情。這是我們的週會。崇基 六年 用真心建立關係。感恩 與祝願。崇基通識之我見。 大學青年會。訪問容拱興博 士。訪問崇基藝術展覽工作 人員。崇基校史檔案館成立 雜記。崇基學院多媒體中心 簡介。「學生訪問計劃」的十 年回顧。未圓湖畔訪三雕。 崇基聯誼情。 • 19 • 些認為自己是精英做起事來卻不認真的人，所以我和同事刻意安排，譬如把不同地方、系別、性 別的同學放到一組，讓崇基同學做小組長，希望他們在文化和知識上互相衝擊、互相帶動，同時 也有點私心，就是藉機訓練崇基同學的領導才能。計劃安排這批未來領袖在香港學習兩個星期、 新加坡一個星期、上海或北京一個星期。內容包括分小組進行的考察計劃、與各地社會知名人士 座談、高桌晚宴、參觀等等。實際運作起來才發現，雖然計劃安排得很好，各項目標都達到，但 同學畢竟是年青人，到一個新地方難免好奇，總會四出探索，又或是促膝長談，又或是漏夜寫報 告，以致有時睡得晚，第二天聽講座疲態盡露。有的同學心裏尊重講者，也想好好求知，就可惜 眼皮子要掉下來﹗坦白講，這批同學非常優秀，無論在學術水平或待人接物方面都各有所長，為 寫出一份高質量的報告更是不眠不休，所以，一定要讓他們在這個計劃裏精益求精，但不能累壞 身體。想想看，李韶伉儷捐贈巨額，一心栽培華人領袖，讓同學見世面、開眼界；崇基投入大量 人力物力，希望同學實地考察後從社會、教育、政治、經濟四方面對三地加深了解，將來在各行 各業成為領導者時做出對社會更有利的決定。我和同事日夜辛勞，也都是為了他們，千萬不能 功虧一簣。於是「醜人」本色盡出，一次又一次要求同學按計劃行事，不要太晚睡覺、不可以太 累‥‥‥反正苦口婆心、威逼利誘，甚麼招數都使出來，真是有苦有樂﹗計劃結束後，我和不少 同學成為朋友，也看到很多同學因計劃得益，好上加好，例子不勝枚舉。事後問起同學，都說喜 歡我的「真」﹗從這個計劃，讓我更明白真心誠意的重要，用心去做一件事，別人一定看得到，也 感受得到。「關係」，又建立起來了﹗ 回想起來，我在崇基六年，學習三年，工作三年。工作也是學習，讓我從衝動尖銳變得平和包 容，但是，真心不變！用真心建立起來的關係，坦誠而堅固。
感恩與祝願─ 宗教與中國社會研究中心成立十五周年紀念感言 崇基學院宗教與中國社會研究中心榮譽研究員 吳梓明教授（1972/ 哲宗）
• 21 • 欣逢2011年是香港中文大學崇基學院創校六十周 年，也是宗教與中國社會研究中心成立第十五周 年紀念之際，我願在此談談我對研究中心的一些 發展心得與企盼吧！ 崇基學院創校的教育理想之一，就是要：「重視中 西文化的交流」、「兼容不同的宗教傳統」。 而宗 教與中國社會研究中心是在1996年11月成立的， 其設立的原因正是要秉承學院的創校理念，及進 一步拓展先賢所注重宗教學術研究的傳統。中心 成立時所訂立的目標有三： 1. 促進對宗教與中國社會的學術研究，其中尤 以探討宗教現象對中國文化、傳統及社會的貢獻； 2. 透過提供跨科際的研究項目、研討會及學術 會議等方式，使學院的通識教育和校園生活更豐 富和活潑； 3. 藉著鼓勵學院同事和學生積極參與國際性學 術活動，從而學習積極的、合乎科學的及跨科際 的研究方法，用以瞭解宗教及其與中國傳統和現 代社會之間的互動關係。 崇基學院宗教與中國社會研究中心成立典禮於 1996年11月舉行。作者（右一）當時是研究中 心之出版及資料組主任。
崇基聯誼情。這是我們的週 會。崇基六年 用真心建立關 係。感恩與祝願。崇基通識 之我見。大學青年會。訪問 容拱興博士。訪問崇基藝術 展覽工作人員。崇基校史檔 案館成立雜記。崇基學院多 媒體中心簡介。「學生訪問計 劃」的十年回顧。未圓湖畔 訪三雕。崇基聯誼情。這是 我們的週會。崇基六年 用真 心建立關係。感恩與祝願。 崇基通識之我見。大學青年 會。訪問容拱興博士。訪問 崇基藝術展覽工作人員。崇 基校史檔案館成立雜記。崇 基學院多媒體中心簡介。「學 生訪問計劃」的十年回顧。 未圓湖畔訪三雕。崇基聯誼 情。這是我們的週會。崇基 六年 用真心建立關係。感恩 與祝願。崇基通識之我見。 大學青年會。訪問容拱興博 士。訪問崇基藝術展覽工作 人員。崇基校史檔案館成立 雜記。崇基學院多媒體中心 簡介。「學生訪問計劃」的十 年回顧。未圓湖畔訪三雕。 崇基聯誼情。 • 22 • 過去十五年間，研究中心舉辦了超過一百個學術講座、二十多個地區性 或國際性的學術研討會、五屆的「宗教與中國社會研究」博士論文獎、多 次的「學習小組」、「宗教勝地參觀」及「中國宗教實地考察團」、出版了 十三冊「宗教與中國社會研究叢書」、三冊「宗教社會學翻譯叢書」、兩 冊「宗教與中國社會論叢系列」的研究專書及二十多本專文報告等；除了 這些實幹的工作外，研究中心也與不少國內與海外學者及學術機構建立 了良好的網絡。 舉辦各項活動的目的是要在校園內積極創造和諧的空間，增進同學及教 職員對宗教（不單是基督教，也包括其他宗教，尤其是中國傳統及民間的 宗教─佛教、道教、孔教、伊斯蘭教、以至羅馬天主教及近代新興宗教 等）研究的興趣。盼望在未來的歲月裏，我們仍能繼續努力，不斷地為學 院建立一個「開放、自由」、「包容、和諧」的形象，也能為校內師生員 工（包括信徒與非信徒）提供一個富有教育意義的學術環境和資源，讓他 們能在這個自由開放的校園內，有更多的機會思考及探索有關宗教及人 生信仰的問題。 還記得在一九八○年代初，筆者第一次進入中國大陸旅遊及參加學術研 討會時，曾順道走訪國內的書店，試圖購買一些有關基督宗教學術研究 的書籍，但卻一本也找不到。現在只相隔三十年，卻又不得不驚訝國內 學者在宗教研究學術上的進步，真是一日千里、已接近達到現代西方的 學術水平了。自二○○○年開始，筆者擔起研究中心主任一職後，便計 劃利用香港的便利條件，聯繫國內外的學者，推動有關學術交流及合作 研究的工作。在二○○一年夏天，筆者獲中國人民大學方立天教授的邀 請，為他們剛成立的「佛教與宗教理論研究所」講解有關宗教社會學的研 究理論及方法。在這次訪問中，筆者發現大陸學者亦已開始注意有關田
• 23 • 部分由研究中心出版之書籍 研究中心積極舉辦與不同宗教相關的學術研討會，包括中國傳統 及民間的宗教。例如上圖為2008年舉行之「中國地方社會儀式比 較研究國際學術研討會」。 作者（右一）自2000年開始擔起研究中心 主任一職，利用香港之便利條件，不時聯 繫國內外學者，推動有關學術交流及合作 研究的工作。 野調查的工作，特別是他們也認同從事宗教與中 國社會的研究，是不能停留在文本的解讀上，也 必須將視野擴展至實地的考察及訪問調查方面的 研究上。只有這樣，宗教研究才是更具活力、更 有生命力的。於是筆者開始聯絡內地學者共同朝 向這個新的研究方向努力，亦著手策動有關宗教 社會學的研究發展。作為實現這目標的第一步， 泰安地區的基督宗教研究便是研究中心與國內學 者的合作研究項目之一。 研究中心過去多年來，除了邀請國內不少學者來 香港參與研討會外，並設有「中國學者來港訪問 計劃」，每年邀請兩至三位大陸學者，來香港訪 問三至十二個月，從事有關中國基督宗教研究、 尤其是有關中國教會大學史方面的研究工作，曾 參與這項計劃的學者包括有章開沅教授、史靜寰 博士、馬敏博士、周洪宇博士、徐以驊博士、陶 飛亞教授、林宏星教授、趙興勝教授、李向平教 授、郭衛東教授、康志杰教授、何建明教授和王 立誠教授等。近年來，中心更為加強補充中國 宗教社會學研究的需要，與國內學人展開了多 項合作研究計劃，召開多個相關的研討會，出
• 24 • 版了《廿一世紀的宗教展望》(2001)、《宗教社會角色重探》 (2002)、《基督宗教及儒家對談生命與倫理》(2002)、《宗 教、社會與區域文化─華南與西南研究》(2003)、《基督教與 中國社會文化：第一屆國際年青學者研討會論文集》(2003)、 《東亞基督教再詮釋》(2004)、《基督與中國社會》(2006)、 Christian Responses to Asian Challenges: A Glocalization View on Christian Higher Education in East Asia(2006)、 《基督教與中國社會文化：第三屆國際年青學者研討會論文集》 (2008) 及《基督教與中國社會文化：第四屆國際年青學者研討 會論文集》（2010）等著作。最近十年，研究中心開展了「宗 教社會學譯叢系列」以便加深國內學人對海外宗教社會學理論 的瞭解，又與北京中華書局合作印行研究專著─「宗教與中國 社會論叢系列」，出版年青博士的論文以嘉惠更多對宗教與中 國社會研究感興趣的讀者。 自二○○二年起，我們亦每兩年一次與「美國三藩市舊金山大 學利瑪竇中西文化歷史研究所」(Ricci Institute for ChineseWestern Cultural History, University of San Francisco)聯合 舉辦「基督教與中國社會文化─國際年青學者研討會」，邀請 在國內從事相關研究的年青學者前來分享他們的研究心得、增 進互相交流學習的機會。這樣開放給青年學者共同參與的研討 會模式在國內也是屬於一種創舉，隨後便有不少學術單位響應 舉辦相類似的學術活動了。另一樣的創舉是：自二○○四年開 始，我們為年青學者設立了「博士論文獎」的比賽計劃，參賽 的論文是近五年內完成的博士論文，研究的內容須是與中國社 會的宗教研究有關的。二○○四年的獲獎者是廈門大學人類學 系的張先清博士，他的論文題目是《官府、宗族與天主教：明 清時期閩東福安的鄉村教會發展》；二○○五年的獲獎者是香 港中文大學宗教系的朱峰博士，他的論文題目是《基督教與海 外華人社會的文化適應：砂拉越華人社區的個案研究（19011951）》；二○○六年的獲獎者是北京中國人民大學人類學研 究所的黃劍波博士，他的論文題目是《「四人堂」紀事─中國 鄉村基督教的人類學研究》；二○○八年的獲獎者是湖南師範 大學社會學系陳彬博士，他的論文題目是《宗教權威的建構與 表達─對N省H市山口教堂的研究》；而二○一○年的獲獎論 文則是上海大學歷史系肖清和博士的《「天會」與「吾黨」：明末 清初天主教徒群體之形成與交往研究（1580-1722）》。這些都 是甚有學術價值的研究成果，研究中心已計劃陸續將這些論文 出版之，以供其他學者鑑賞。
真心建立關係。感恩與祝願。 崇基通識之我見。大學青年 會。訪問容拱興博士。訪問崇 基藝術展覽工作人員。崇基校 史檔案館成立雜記。崇基學院 多媒體中心簡介。「學生訪問計 劃」的十年回顧。未圓湖畔訪 三雕。崇基聯誼情。這是我們 的週會。崇基六年 用真心建立 關係。感恩與祝願。崇基通識 之我見。大學青年會。訪問容 拱興博士。訪問崇基藝術展覽 工作人員。崇基校史檔案館成 立雜記。崇基學院多媒體中心 簡介。「學生訪問計劃」的十年 回顧。未圓湖畔訪三雕。崇基 聯誼情。這是我們的週會。崇 基六年 用真心建立關係。感恩 與祝願。崇基通識之我見。大 學青年會。訪問容拱興博士。 訪問崇基藝術展覽工作人員。 崇基校史檔案館成立雜記。崇 基學院多媒體中心簡介。「學生 訪問計劃」的十年回顧。未圓 湖畔訪三雕。崇基聯誼情。這 是我們的週會。崇基六年 用真 心建立關係。感恩與祝願。崇 基通識之我見。大學青年會。 訪問容拱興博士。訪問崇基藝 術展覽工作人員。崇基校史檔 案館成立雜記。崇基學院多媒 體中心簡介。「學生訪問計劃 的十年回顧。未圓湖畔訪三 • 25 • 總結研究中心過去十五年來的工作委實是十分微小的，幸好我們見到不少香港、台灣、國內及 歐美學者於參與我們所舉辦的活動後，更注意到「宗教與中國社會研究」這課題、宗教研究在國 內的發展及為年青學者提供培訓機會的重要性，他們當中不少也積極在所任教的研究中心或大 學推動其他與「宗教與中國社會研究」相關及扶助後學的活動。最近數年間，這些於國內外所舉 辦的研討會、年輕學者研習班、書籍報刊的出版等等，在各方面的發展均是令人十分鼓舞的。 這些活動的成果亦是直接地或間接地肯定了研究中心的創立目標及過去所舉辦活動的方向。 「十年樹木、百年樹人」，因此我仍深切盼望研究中心在院長的領導及各委員的努力下得以持續 發展，更祝願中心各委員及同事得心應手，在未來的歲月裏，能繼續不斷地為香港、為中國及 其他地方的學者盡上一分的綿力。 近年研究中心積極推動以青年學者為對象之學術活動：（圖左）每兩年舉辦一次之「基督教與中國社會文化─ 國際年青學者研討會」；（圖右）「博士論文獎」於2004年開始設立，首屆得獎人為張先清博士（右）。
崇基通識之我見 綜合基本課程委員會 (2007-2008) 學生代表 吳紹倫校友（2008/心理）
• 27 • 十九世紀英國生物學家Thomas Huxley曾經提議： "Try to learn something about everything and everything about something"。崇基給同學的教 育體驗正好兩者兼備：學院通識讓同學趨向1 learn something about everything，而主修科就讓同學趨 向learn everything about our major。 大學修學指導（俗稱「書通」） 執筆之前，我到書院通識課程的網頁看了一遍，發 覺書通的課程編號（course code）已由GEC 0113 變成了GECC 1130，而課程的課本亦已變為《進一 步海闊天空─大學生的世界》。回想當年的同時， 我也很敬佩教職員的努力，讓崇基通識得以與時並 進。（不知道當大學從三年制改到四年制的時候， 書通的內容會不會再一次改變呢？）還記得我當年用 的其中兩本課本《大學教育與大學生》及《讀與寫》 都是由沈宣仁教授撰寫的。從崇基的師兄師姐口中 得知，沈教授治學嚴謹，而且對教學充滿熱誠。可 惜，在我修書通之時，沈教授已經退休，未能親身 上他的課，實在是一個遺憾。 1. 學無止境，所以認真來說，是沒有辦法learn something about everything and learn everything about something的。也因為這個原 故，我就說是趨向。
年回顧。未圓湖畔訪三雕。 崇基聯誼情。這是我們的週 會。崇基六年 用真心建立關 係。感恩與祝願。崇基通識 之我見。大學青年會。訪問 容拱興博士。訪問崇基藝術 展覽工作人員。崇基校史檔 案館成立雜記。崇基學院多 媒體中心簡介。「學生訪問計 劃」的十年回顧。未圓湖畔 訪三雕。崇基聯誼情。這是 我們的週會。崇基六年 用真 心建立關係。感恩與祝願。 崇基通識之我見。大學青年 會。訪問容拱興博士。訪問 崇基藝術展覽工作人員。崇 基校史檔案館成立雜記。崇 基學院多媒體中心簡介。「學 生訪問計劃」的十年回顧。 未圓湖畔訪三雕。崇基聯誼 情。這是我們的週會。崇基 六年 用真心建立關係。感恩 與祝願。崇基通識之我見。 大學青年會。訪問容拱興博 士。訪問崇基藝術展覽工作 人員。崇基校史檔案館成立 雜記。崇基學院多媒體中心 簡介。「學生訪問計劃」的十 年回顧。未圓湖畔訪三雕。 崇基聯誼情。 • 28 • 書通由每週兩小時的講課（Lecture）及五次兩小時的學生為本教學 小組導修（STOT）組成。講課的內容都跟大學生活息息相關，從理 念性的大學傳統、精神、功能及跟香港社會的關係；校園生活的學 術討論、圖書館簡介、非形式教育；到日常生活的互聯網、健康教 育、創意及誠信等。書通的講課讓我了解到甚麼是大學以及幫助我 適應大學的生活。可是，我認識的同學對講課的評價都只屬一般。 碰巧，我是崇基綜合基本課程委員會（即負責書院通識課程的委員 會）的學生代表，而我在會上看到的課程評核成績也反映了同學的 這個觀感。如前所說，其實每週的內容都是跟大學生活息息相關， 而且是環環緊扣的。授課的講者都在所講的範疇有很深的認識，而 大部分授課的講者也是教得不錯的。只是，由於每星期的講者都 不同，令課程的連貫性大打折扣，致使不少同學（包括當年的我在 內）找不到課程的主軸。在會上有教授提到，其實這個問題在書院 通識教育委員會是差不多每年都會提及的，不過所有曾經提出的解 決方案都牽涉到更多的問題，所以都被擱置了。到了今天，我在 想，如果在課程開始的時候能夠給同學對於這個課程有一個概覽， 把不同的課題連接在一起，也許同學將會有更好的學習經驗（又或 者，崇基已經做了這個功夫而我並不知道）。 大學修學指導的另一部分是小組導修。每次的導修課，導師都會帶 領我們討論一些大學生活的話題，我當年的題目就包括當時剛推行 了一年的「中六生優先取錄計劃2」（俗稱「拔尖」或 EAS ─ Early Admissions Scheme）、戀愛與傳媒、電視劇集對同學的影響等。 導修課固然讓我們能夠討論一些跟講課有關的話題，鞏固所學，但 我更珍惜的是一班新生人（freshmen）能夠有機會討論一下大家如 沈宣仁教授所編的《大學教育與大學生》 及《讀與寫》曾用作書通的課本
• 29 • 何適應大學生活以及一些崇基或中大的「小貼士」，特別對於當年因事而未能夠參加書院迎 新營（俗稱「大O」）的我來說，沒有了迎新營的同組夥伴（組-mate），這更是一個不可多 得的「小貼士」圈子。相比平時大家聊天（吹水）不同的地方，是有導師的帶領，讓我們也 能夠明白教職員對於這些事情的看法。對於讀心理學的我來說，書通導修課某程度上就有 點像集體輔導（Group counseling）。 2. 到這篇文章被刊登的時候，「中六生優先取錄計劃」的歷史任務就已經結束了。 書通的講課（Lecture）內容都跟大學生活息息相關， 從理念性的大學傳統、精神、功能及跟香港社會的關 係；校園生活的學術討論、圖書館簡介、非形式教育； 到日常生活的互聯網、健康教育、創意及誠信等。 書通的另一部分─小組導修，由導師帶領同學 討論一些大學生活的話題
年 用真心建立關係。感恩 與祝願。崇基通識之我見。 大學青年會。訪問容拱興博 士。訪問崇基藝術展覽工作 人員。崇基校史檔案館成立 雜記。崇基學院多媒體中心 簡介。「學生訪問計劃」的十 年回顧。未圓湖畔訪三雕。 崇基聯誼情。這是我們的週 會。崇基六年 用真心建立關 係。感恩與祝願。崇基通識 之我見。大學青年會。訪問 容拱興博士。訪問崇基藝術 展覽工作人員。崇基校史檔 案館成立雜記。崇基學院多 媒體中心簡介。「學生訪問計 劃」的十年回顧。未圓湖畔 訪三雕。崇基聯誼情。這是 我們的週會。崇基六年 用真 心建立關係。感恩與祝願。 崇基通識之我見。大學青年 會。訪問容拱興博士。訪問 崇基藝術展覽工作人員。崇 基校史檔案館成立雜記。崇 基學院多媒體中心簡介。「學 生訪問計劃」的十年回顧。 未圓湖畔訪三雕。崇基聯誼 情。這是我們的週會。崇基 六年 用真心建立關係。感恩 與祝願。崇基通識之我見。 大學青年會。訪問容拱興博 士。訪問崇基藝術展覽工作 人員。崇基校史檔案館成立 • 30 • 專題討論 (Senior Seminar) (俗稱 「FYP」─ Final Year Project)3 對於我認識的大部分同學來說（包括我自己在 內），FYP4是大學生涯裡面一門工作量最大， 而且令人感到最大壓力的課。因為要從挑選 題目開始、提交研究計劃書，到資料搜集、 分析、整理、做大概一小時的口頭報告以及寫 出洋洋一萬字的書面報告，其實牽涉很多的功 夫，也要求同學有良好的項目管理技巧（如： 計劃、組織及時間管理）、分析力、執行力和 對研究方法的掌握。同時，由於報告是以小組 形式進行，這亦要求同學有良好的人際溝通技 巧以及領導才能等。而口頭報告之後還有超過 一小時的問答和討論環節，所以也會考驗到同 學的應對以及作學術討論的能力（也就是書通 所教的學術討論方式與原則的實踐）。以上所 述固然是工作量以及壓力的來源，不過，也就 是因為對於這些不同技巧和能力的鍛鍊，讓我 在修了這個課之後覺得這是我在中大學到最多 技能的一門課。 其實，這門課的準備功夫在挑選題目前已經開 始了─就是從找尋合拍的組員開始。相信大 家都知道以小組形式進行的作業，與組員的合 拍程度是很影響學習過程以及結果的。有合拍 的組員，大家除了工作得比較順利之外，有困 難時又能夠互相鼓勵以及幫助，而且能夠更容 易「集合各組員的本科專長以對所選題目作多 角度探究」，亦即課程資料（Course outline） 列出的第一個主要要點。這樣一來，除了學習 成績會比較好，學習過程也會比較愉快，而且 同學也能夠學到更多的知識和技巧。在此，我 要感謝我的三個非常合拍的組員，給了我一個 十分美好的小組學習回憶。 除了組員之外，給我帶來美好的 FYP 回憶的還 有我組的導師─通識教育部副主任梁美儀博 士。為甚麼導師的角色那麼重要呢？就讓我從 FYP 的英文名稱說起。FYP 的正式英文名稱為 Senior Seminar。Seminar 的中文翻譯為研討 會，結合了研究和討論。而導師在兩者當中都 有著重要的角色。 在研究的階段，優秀的導師會提出重要的問 題，讓同學思考研究進路以及研究方法，輔助 同學找到方向，而又不會將自己的意見強加於 同學身上，培養同學的思考能力。除了內容上 的提點，傑出的導師也會在同學感到洩氣的時 候給同學適當的鼓勵。而由於 FYP 的屬性為跨 學科研討，所以對於 FYP 的導師來說，他們尤 其需要放下自己對於自己研究領域的內容以及 研究方法的喜好，用公平的眼光對待不同的研
• 31 • 究方法，並需要對不同的題目保持好奇心以及 求知的熱情。 在討論方面，導師又要扮演主持人的角色， 既要協助同學討論（例如提出問題引領同學討 論，避免討論離題，甚至調解同學之間的紛 爭），又要保持客觀中立，同時還需要為各同 學的發言評分。 也因為導師所需負責的工作繁多，所以我聽聞 在不同導師帶領下的同學有時候會有頗不同的 學習經驗。也因如此，我希望在此感謝一一做 到了以上各點的梁博士。 除了組員以及導師，FYP 為我帶來美好回憶的 原因還有 FYP 本身的特質。如前所說，FYP 是 跨學科的研討。透過與來自不同學系、學院的 同學合作研究、聆聽及討論其他組別（也通常 是來自不同學系、學院的同學）的專題，讓我 有機會在本科課程尾聲的時候，觀察大家經過 一個本科課程之後，在觀點以及思考方法的異 同之處。在對其他學科認識增加的同時，也對 自己的主修科多了一份自省及反思。就如蘇軾 〈題西林壁〉的一句「不識廬山真面目，只緣身 在此山中」所說，就是要離開自己主修科的領 域，看看其他的學科，作出比較，才能看到自 己主修科的一些假設和強弱之處。對我來說， 這是對於本科生涯一個很好的總結，用英文 說，就好像是一個capstone course。 另外，課程對研討題目的要求為「同學對時 事、科際及日常生活所遇到的問題或觀察到的 現象」，其實就是考驗同學將自己學科知識應 用於日常生活的能力，也就是教育界重視的知 識轉移（knowledge transfer）。這樣的練習有 助於同學找到學科與日常生活的關係，有機會 給同學未來的工作帶來幫助，亦能令同學看到 自己的學科並不是象牙塔的一面。 3. 跟書通一樣，大部分的崇基同學都會修FYP，不過，同學也可以選擇以服務學習計劃（Service Learning Programme）或由學術交流 處（OAL – Office of Academic Links）亞洲課程部於每年下學期開辦的International Asian Studies Programme Senior Seminar（即 「英文版」FYP）代替。也跟書通一樣，FYP 的課程編號亦是改變了，從以前很熟識的 GEC0413變成了 GECC4130。 4. 請恕我在這裡要用上英文簡寫的FYP，因為我實在沒有聽過同學或者教職員用「專題討論」來形容這個課。在我修這個課的時候， 還有些人用GEC0413來稱呼這個課的，不過，如上所說，課程編號已經改變了，我也就不方便用這個名稱了。況且，在我的年代， 相比起「GEC0413」，還是 FYP 這個名稱比較多人用。
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