講題：我都就死，這於我有甚麼益處？I Am Going To Die, What Profit Shall This Do To Me?

經課：創世記25章19至34節

講員：李均熊牧師

場合：香港中文大學崇基學院神學院容啟東校長紀念樓G/F聖堂

日期：2026年7月12日

起：信耶穌唔通有飯食？

今日舊約經課當中以掃講嘅嗰一句說話：「我都就死，這於我有甚麼益處？」就好似上一輩成日講嘅一句說話「信耶穌唔通有飯食咩？」這句說話，表面聽落好似好世俗、好功利，甚至有點無賴。但有時，正正是這種說話，最能夠講出人心底深處的關注。信仰講應許、講將來、講上主的帶領；但人活在眼前，活在當下，會餓、會累、會驚、會覺得撐唔住。當眼前的需要太近，將來的價值就會變得很遠。

所以如果我們太快把以掃那句「我都就死，這於我有甚麼益處？」否定，讀成一個反面教材，說他只是貪食、短視、輕看屬靈的事，可能這段舊約經課對我們意義不大。創世記25章經課選讀不是一開始就叫我們批評以掃；它先讓我們看見，雅各與以掃還未出世，鬥爭已經開始。兩個兄弟在母腹之中相爭，出生時一個先出來，另一個抓住哥哥的腳跟。顯然這不是一場普通兄弟爭執，我們直看下去，可以睇到一段關於身份、位置、承繼和家庭糾紛的故事。

學者提醒我們，雅各與以掃的故事從來不只是兩個人的故事。以掃後來與以東民族的起源重疊，雅各後來更加係以色列十二支派先祖嘅父親；兄弟之間的緊張，成為兩大民族之間又似兄弟又似敵人的關係。創世記一路記載的段反鬧劇，由母腹中的掙扎、出生時的抓緊、長子名分的交易、祝福的爭奪，都像在預示一段關係會怎樣被拉長入漫長的歷史裏面。

但以掃不是一個可以輕輕放在反面教材位置的人。從經文中我們看見他有體毛、有顏色、有田野的生活。他從外面回來，疲倦到一個地步，眼前一碗紅豆湯，比任何長遠的身份都更真實。雅各也不是單純的英雄。他懂得安靜的等，懂得看時機，懂得在有限資源中計算下一步；這種生存方式，其實很多香港人都明白，我哋有時就會叫呢啲人做香港仔。經文不是叫我們立刻分出誰比較屬靈，而是讓我們看見兩種生活方式，當兩個咁唔同嘅人，放在同一個家庭裏，遲早會遇上一個不能避免的衝突時刻（正如而家好多人講嘅一句說話，所謂冇比較無傷害）。

所以當以掃說：「我都就死，這長子名分於我有甚麼益處？」我們聽到的不只是一句 低俗無賴又愚蠢的話，而是一個人被疲乏壓到至只剩眼前的需要。長子名分不是不重要，應許也不是不重要，只是那一刻，它們不容易滿足他即時的需要，不容易回答他的過度的疲倦。

承：長子名分到底有幾重要？

不過我們要明白，長子名分在古代世界不是一個小問題。今日我們多數關心個人前途、職涯選擇、自由戀愛關係，甚至用呢啲概念來理解人生；但古代氏族社會不是這樣。一個人承受長子名分，不只是多分一點家產，而是承擔整個家族的名號、責任、記憶和家族嘅遺傳（legancy）。這個身份把上一代與下一代連結起來，牽涉一個家族如何繼續存在於古代艱難嘅世界之中。

如果用今日比較容易明白的類比，好似係睇電視見到嘅一些王朝故事、《權力遊戲》或《龍之家族》那種世界甚至，長子名分不是單純「邊個分多啲」。它關乎誰有資格代表家族，誰承繼家族的歷史、家族嘅遺傳（legancy），誰可能站在家族最關鍵的位置上，有權為家族嘅將來作出決定。當然，創世記不是叫我們投入那種權力遊戲；但這個類比可以幫助我們明白，長子名分不只是私人喜好，而是整個家庭故事的重心。

在亞伯拉罕、以撒、雅各的敘事裏，這份名分更不只是制度，而是與上主的應許連在一起。上主對亞伯拉罕所說的後裔、土地、祝福萬民，不是抽象地留在天上，而是具體地在一個被呼召的家族中被承載和延續。因此，長子名分唔單止關乎一個人，更加係超越個人，而係關乎成個家族點樣延續落去。對亞伯拉罕嘅家族嚟講，呢個位置仲承載住上主嘅應許。

所以，那碗紅豆湯與長子名分的交換，比我們想像中複雜。一邊是馬上入口的食物，一邊是一個要用很多年、甚至要用後來歷史才看得見後果的身份。以掃問「有甚麼益處」，不是因為長子名分真的沒有益處，而是因為它的益處太長、太遠、太依賴未來；而他當時面對的，係眼前嗰一刻最迫切嘅需要。

重要的東西仍然重要，但重要不等於在每一刻都可以被人感覺得到。信仰也是這樣。應許、呼召、身份、上主的同在，這些不是不重要；只是有時人在疲累裏、在壓力裏、在生活催迫之下，未必感受到它們有幾真實。亦真的未必感受到它們有甚麼即時益處。以前嗰一代講「信耶穌真係可以當飯食咩」——正正是因為他們的生活太窮困、太艱苦，基督信仰未必能帶來即時幫助和滿足，所以我們也不可以隨便當這句說話只是說說笑。

轉：誰對誰錯？

故事去到這裏，我們很自然想問：究竟誰對誰錯？雅各計算，以掃衝動；雅各懂得等待，以掃被眼前需要牽引；雅各似乎走上應許的路線，以掃似乎把自己放在外面。如果只用結果倒推過程，雅各很容易變成正確的一方，以掃很容易變成失敗的一方。

但創世記似乎不容許我們這麼快落結論。經文沒有把雅各寫成因為義而被揀選的人，也沒有把以掃寫成因為惡而被拒絕的人。我們要小心，因為我們太容易把揀選變成德性證明，把失去變成道德懲罰。可是經文沒有這樣整理人物。雅各的行動帶著抓取，甚至有種乘虛而入嘅味道；以掃的行動帶著輕率，卻也帶著一種受困於當下的真實。經文最後說以掃輕看了長子名分，但它沒有因此替雅各的手段洗白。

好多決定其實都係咁樣作出來。眼前感受到嘅，往往比記憶裏面知道重要嘅嘢更加有份量。身體頂唔順、情緒撐唔住、壓力太大嘅時候，人自然會先處理眼前嗰一關。本來重要嘅嘢冇消失，只係暫時退到後面。長子名分仲喺度，上主嘅應許都仲喺度，只係對嗰刻嘅以掃嚟講，一碗湯比呢啲更加真實。所以以掃的「有咩益處」不單是一個計較的問題，也是一個人在疲倦裏面會問出來的問題。有時唔係人刻意放棄重要嘅嘢，而係眼前嘅事，實在太佔據整個人，佔據到再冇空間去想其他嘢。

這樣，以掃就不只是一個遠古人物。讀到以掃，我們未必只見到一個衝動、世俗的人輕看熟靈福份的失敗哥哥，反而可能反映我們人的景況。有時我們都知道有些東西重要：信仰重要、關係重要、承諾重要、身份重要。但當眼前的疲累、壓力、焦慮實在太埋身，重要的東西就好像突然變得很遠。不是消失了，而是那一刻，我們承擔不到。

合：應許在不完整的家庭裏前行

故事沒有停在紅豆湯，也沒有停在一句「輕看長子名分」。若果你讀過創世紀，就會知道創世記繼續往前走。後來雅各要面對逃亡、被欺騙和被算計；以掃亦沒有從故事裏消失，兄弟二人最終再次相遇，一同埋葬父親。

創世記讓我們看見，應許的前行從來不是一條直線。人的選擇有後果，以掃的交易不是無關痛癢，雅各的抓取也不是沒有代價；上主卻沒有因此停下祂的工作。

好多家庭未必有激烈衝突，但總有啲說話唔想提，總有啲事情放咗好多年。大家照樣見面、照樣食飯，但關係有時始終隔住一段距離。

邊個付出多啲，邊個被了解多啲，邊個一直覺得自己被父母偏心；呢啲事未必講出口，但會一直留喺心裏。於是有時人都會忍不住問一句：我咁多年為呢個家庭付出，究竟有乜益處？

其實雅各同以掃離我哋唔遠。

創世記冇將呢個家庭寫成所有問題都解決晒，然後上主先開始工作。相反，上主嘅應許正正喺仍然有距離、仍然有舊傷、仍然未完全講得清楚嘅關係裏面繼續前行。

所以講到最後，我想返去以掃問嗰個問題：「我都就死，這於我有甚麼益處？」

因為有時我哋都會用唔同方式問類似嘅問題：祈禱又解決唔到而家嘅問題，咁有咩用？」

「讀經又唔會令份工容易啲，咁有咩益處？」

「返教會又唔能夠即刻改善家庭關係，咁有咩意思？」

「我已經咁辛苦，上主究竟喺邊度？」

當眼前嘅壓力太大、太迫切嘅時候，我哋未必會用以掃嘅說話，但其實問緊嘅，往往係同一個問題。

「信耶穌唔通有飯食咩？」，然後帶住呢個問題繼續生活，繼續返屋企，繼續面對家人，繼續面對嗰啲一直未真正解開嘅心結。

也許信仰唔係要我哋即刻明白每一件事點解發生，亦唔係要我哋太快為一段關係下判語。因為好多事情仲未講完，好多關係亦未走到最後。

而創世記提醒我哋：故事未完，上主亦未離開。今日我哋未必睇得明白，未必感受得到，但上主嘅應許仍然喺人嘅故事裏面、喺家庭嘅故事裏面，繼續實現。若果你讀過創世紀，就會知道創世記繼續往前走。雅各還要面對欺騙帶來的逃亡，在舅父拉班家裏經歷另一種被算計和出賣，也要在夜裏與神、與自己、甚至可以話同兄弟的影子摔跤。以掃也沒有即時從故事裏消失；他會再出現，會與雅各相遇，會接納雅各嘅禮物，也會與雅各一同埋葬父親。

這意味著，應許的前行不是一條直線，不是今天做對，明天就清楚；今天做錯，明天就出局以後都冇得翻身。應許是在一個不整齊的家庭裏前行，在一段充滿偏愛、抓取、疲乏、誤判的歷史裏前行。人的選擇有後果，這一點不能取消；以掃的交易不是無關痛癢，雅各的抓取也不是沒有代價。但應許的故人會失手，但上主唔會因為人一次失手就停低祂嘅工作。

講到呢度，或者我哋都會諗起自己屋企。因為一講到兄弟姊妹、一講到比較、一講到邊個得到多啲、邊個好似蝕底啲，我哋其實都唔難明白雅各同以掃之間嗰種張力。

好多家庭未必有激烈衝突，但總有啲說話唔想提，總有啲事情放咗好多年。大家照樣見面、照樣食飯，但有時關係始終隔住一段距離。

邊個付出多啲，邊個被明白多啲，邊個一直覺得自己被比較；呢啲事未必講出口，但會一直留喺心裏。於是有時人都會忍不住問一句：我咁多年為呢個家庭付出，究竟有乜益處？

以掃和雅各，其實離我哋唔會太遠。家人之間有時未必會完全反目成仇，但也未必真的和好；只是關係仍在，距離也仍在。創世記冇將呢個家庭寫成後來大家和和氣氣、所有問題都解決晒，然後上主先開始工作。相反，上主嘅應許正正係喺呢啲仍然有距離、仍然有舊傷、仍然未完全講得清楚嘅關係裏面繼續前行。呢個唔係叫我哋當冇事發生過，亦唔係一句「神有祂嘅計劃」就算數，好似連人嘅傷痛都唔使面對。相反，它提醒我們：人的家庭故事可能很亂，但亂不等於上主不在其中；關係未完全修復，不等於應許已經停止；今日我們感受不到益處，不等於那份呼召、那份身份、那份上主的同在已經沒有價值。

所以講到最後，我想返去以掃問嗰個問題：「我都就死，這於我有甚麼益處？」

因為有時我哋都會唔同嘅方式問類似嘅問題。然後帶住呢個問題繼續生活，繼續返屋企，繼續面對家人，繼續面對嗰啲一直未真正解開嘅心結。

也許信仰唔係要我哋即刻明白每一件事點解發生，亦唔係要我哋太快為一段關係下個判語。好多事情仲未講完，好多關係亦仲未走到最後。

雅各同以掃嘅故事係咁，我哋自己屋企嘅故事好多時亦都係咁。

而創世記提醒我哋，故事未完，上主亦未離開。就算今日我哋未必睇得明白，未必感受得到，但上主嘅應許仍然喺人嘅故事裏面、喺家庭嘅故事裏面，繼續實現。