講題：初入紅塵，不知人間疾苦；驀然回首，已是挑燈渡苦人 Once Blind to Life, Now Bearing its Weight

經課：出埃及記3章1節至15節、馬太福音16章21節至28節及24章45節、48節及49節、民數記11章11節至15節、約翰福音21章15節至18節

講員：林豪恩先生

場合：香港中文大學崇基學院禮拜堂主日崇拜

日期：2026年8月30日

一. 耶和華上帝為何對摩西發怒！（出埃及記）

有沒有人試過分派任務給同事呢？分派任務給同事的經驗是怎樣的？有沒有人試過被委派任務呢？被委派任務的反應又是怎樣的呢？今天的舊約經課似不似一個分派任務的個案？不過，分派任務的不是上司，而是上帝；被委派任務的是摩西，不是small potato。

3:1摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群；一日領羊群往野外去，到了上帝的山，就是何烈山。

有一天，一位名叫摩西的牧羊人帶領羊群到了何烈山，在那裏，他遇到耶和華上帝。耶和華上帝並不是開聲就分派任務，而是首先告訴摩西自己是誰。第一，向摩西顯示自己與別不同的身分位置，讓摩西意識到來者是何方神聖：

3:2耶和華的使者從荊棘裏火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。

3:3摩西說：「我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？」

3:4耶和華上帝見他過去要看，就從荊棘裏呼叫說：「摩西！摩西！」他說：「我在這裏。」

3:5上帝說：「不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地」；

第二，向摩西說明自己雖然神聖不可侵犯，但卻和摩西家族有親密的關係。

3:6又說：「我是你父親的上帝，是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。」摩西蒙上臉，因為怕看上帝。

第三，向摩西交待工作背景及需要，說明為甚麼要委派任務給他：

3:7耶和華說：「我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦，

3:9現在以色列人的哀聲達到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。

第四．向摩西說明任務的目標

3:8我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好、寬闊、流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。

第五，向摩西說明任務的具體行動

3:10故此，我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。」

最後，提供疑問解答環節：

問：3:11摩西對上帝說：「我是甚麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？」

答：3:12上帝說：「我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我；這就是我打發你去的證據。」

問：3:13摩西對上帝說：「我到以色列人那裏，對他們說：『你們祖宗的上帝打發我到你們這裏來。』他們若問我說：『他叫甚麼名字？』我要對他們說甚麼呢？」

答：3:14上帝對摩西說：「我是自有永有的」；又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有的打發我到你們這裏來。』」

3:15上帝又對摩西說：「你要對以色列人這樣說：『耶和華－你們祖宗的上帝，就是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，打發我到你們這裏來。』耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。

大家認為這次分派任務的過程如何？夠完整了嗎？夠詳細了嗎？摩西肯接受任命嗎？

4:13摩西說：「主啊，你願意打發誰，就打發誰去吧！」

聽到摩西如此說，相信大家都明白摩西是不願意的，是被逼的。耶和華上帝聽到摩西如此說，有甚麼反應呢？

4:14耶和華向摩西發怒

其實，摩西不是沒有嘗試過，他曾經以英雄式的拯救者姿態替天行道，殺死了一個欺負希伯來人的埃及人，弄得自身不保。摩西現在只想遠離江湖是非之地，平平靜靜地過牧羊人生活，耶和華上帝何必勉摩西所難呢？為何向摩西發怒呢！在摩西來看，天下英豪多的是，為甚麼偏偏勉強不願意的呢？為甚麼不選其他正在等機會上位的人呢？如果摩西聽到以賽亞先知的說話，他可能會改為：「我在這裏，請差遣他。」

二. 耶穌為何責備彼得！（馬太福音）

福音經課記述，有一班人跟著一位師父。有一天，師父對徒弟們說

16:21從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。

作為徒弟，如何回應好呢？

16:22彼得就拉著他，勸他說：「主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。」

徒弟的回應合理嗎？如果那位是你的師父，難道你不會都力勸他不要做傻事嗎？這個世界上只有一種徒弟是樂意送師父上刑場的，就是企圖謀朝篡位之人。彼得應該不是這種人吧！

16:23耶穌轉過來，對彼得說：「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼上帝的意思，只體貼人的意思。」

這算不算「好心著雷劈」？駡過開口的彼得之後，耶穌順勢教訓其他徒弟：

16:24於是耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。

16:25因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。

16:26人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？

為何責備彼得呢？試想想，徒弟為甚麼來跟隨師父呢？來跟師父想要得到甚麼呢？教會的宣傳標語完好的時候寫著的是：信耶穌得永生。標語破損之後變成：信耶穌得水牛。其實兩者合起來就完美了：既有靈性的保證，也有物質的享受；有永恆的福樂，又有現世的供應。有福音單張列出五點信耶穌的好處：（一）信耶穌得真平安 ；（二）信耶穌使人生輕省； （三）信耶穌人生不孤單；（四）信耶穌得隨時的幫助；（五）信耶穌得醫治。那有福音單張說信耶穌要捨己背十字架的？由此而看，彼得阻止耶穌去受苦，合情合理，正是人之常情。

三. 摩西後來成了挑燈渡苦人（民數記）

願意也好，不願意也好，摩西後來都踏上了這條艱辛的征途。和法老的大戰驚險刺激，場面浩大，驚天地哭鬼神。然而，最艱難的往往不是對抗外敵，而是來自內部的挑戰。從以下這段摩西向耶和華上帝的訴苦中，可見摩西已經成為了挑燈渡苦人。

11:11摩西對耶和華說：「你為何苦待僕人？我為何不在你眼前蒙恩，竟把這眾百姓的擔子加在我身上呢？

11:12這眾百姓豈是我懷的胎，豈是我生下來的呢？你竟對我說：『把他們抱在懷裏，如養育之父抱著吃奶的嬰孩，一直抱到你起誓應許給他們祖宗的土地去。』

11:13我從哪裏拿肉給這眾百姓吃呢？他們都向我哭著說：『給我們肉吃！』

11:14我不能獨自帶領這眾百姓，這對我太沉重了。

11:15如果你這樣待我，倒不如立刻把我殺了吧！我若在你眼前蒙恩，求你不要讓我再受這樣的苦。」

曾經「耍手擰頭」的摩西，後來已經把百姓的擔子加在自己身上；曾經想對耶和華上帝說「我在這裏，請差遣他」的摩西，後來「把百姓抱在懷裏，如養育之父抱著吃奶的嬰孩，一直抱到你起誓應許給他們祖宗的土地去」；曾經想獨善其身的牧羊人，後來連百姓的飲食都要照顧。在那些年間，摩西體會了甚麼而有這樣的改變呢？或許，他逐漸看見耶和華上帝所看見的百姓被欺壓的痛苦，他逐漸體會到耶和華上帝對受苦者的憐憫，他逐漸認同耶和華要救百姓離開埃的心懷。

四．彼得後來也成為了挑燈渡苦人（約翰福音）

在提比哩亞海邊，死而復活的耶穌去尋找重操故業的門徒，出現了以下這段留存後世，感動不少信徒的對話：

21:15他們吃完了早飯，耶穌對西門‧彼得說：「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌對他說：「你餵養我的小羊。」

21:16耶穌第二次又對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌說：「你牧養我的羊。」

21:17第三次對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得因為耶穌第三次對他說「你愛我嗎」，就憂愁，對耶穌說：「主啊，你是無所不知的；你知道我愛你。」耶穌說：「你餵養我的羊。

21:18我實實在在地告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」

力勸耶穌不要去受苦，曾經英雄式地拿刀出來拯救耶穌的彼得，後來願意伸出手來，被人束上，帶到不願意去的地方去。他不怕受苦了嗎？在那些年間，他看見甚麼呢？他體會了甚麼呢？

從他和耶穌的對話來看，如果用一個字表達，就是「愛」，這個「愛」字在他們的對話中出現多次。令彼得成為挑燈渡苦人的，很可能就是愛。「愛」一定要有具體對象才不再變成抽象的空談。那具體的對象就是「主的羊」，看來彼得已經認同及分享了耶穌的心腸：「他看見一大群人，就憐憫他們；因為他們困苦無助，如同羊沒有牧人一樣。（馬太福音9:36）彼得看見耶穌所看見的，感受到耶穌所感受的，參與了耶穌所承擔的。以為自己是英雄的彼得，現在的英雄本色是成為一位渡苦人。人們常說，愛世界容易，但愛一個具體真實的人困難，因為具體真實的人總有不可愛的時候，甚至有可惡的一面。看來，彼得被耶穌基督愛這個殘缺不全的自己所感動，最終願意背起自己的十字架。

五．總結

在香港，入讀醫學院是大多數「狀元」的選擇。為甚麼讀醫呢？報章介紹一位「狀元」的故事是這樣的：他讀中四時突然收到母親不幸患癌的消息，那時全家都陷入焦慮和驚慌。後來在醫生醫治下，戰勝癌魔。在這個過程中，他感受到病痛的威脅，看見過醫生成功治愈母親的專業精神，這些經驗在他心中留下深刻印象，從此立志讀醫，希望用醫術保護身邊的人，服務社會。（香港01）中大醫學院前院長陳家亮教授早前寫了【七個不要讀醫的理由】短文，引起迴響。文章主要是勸勉醫者不要忘記初心，如果有人以為做醫生「好威風」，「好英雄」，而沒有濟世為懷的心志，他勸這些「狀元」不如再想一想是否要讀醫。陳家亮教授寫給醫療界的短文會否也適用於其他行業呢？例如做宗教工作的會不會追求「好威風」，「好英雄」而忘記初心呢？做教育工作的會不會追逐「好威風」，「好英雄」而忘記初心呢？初心是甚麼呢？正如剛才提及的狀元，他讀醫的初心是回應病患的需要，宗教工作者回應甚麼需要呢？教育工作者回應甚麼需要呢？上主讓我在此時此地出現，回應甚麼需要呢？

不久之前有一位畢業生和我分享，表示將來不想晉升管理層，因為聽聞做管理很大壓力，做到身心都疲累，又要處理辦公室政治。他只想做好自己的工作，維持工作與生活平衡，不想被捲進利害衝突之中。我回應他說：你的確可以如此選擇，這是你的自由。不過，如果上帝對你另有心意，又如何呢？會否考慮一下其他人的需要呢？有位古時的哲人說過，能力好、品德高尚的人如果對公共事務冷漠、拒絕承擔治理責任，最終就要被迫接受能力低下或品德敗壞者的管治。晉不晉升是個人的選擇，但也可能是涉及眾人的福祉；是個人事業，也可能是天國使命。大家還記得耶穌說過好僕人和惡僕人的比喻嗎？

馬太福音24:45「那麼，誰是那忠心又精明的僕人，主人派他管理自己的家僕、按時分糧給他們的呢？

24:48如果那惡僕心裏說：『我的主人會來得遲』，

24:49就動手打他的同伴，又和醉酒的人一同吃喝，

一位好的管理者其實是人們的祝福，一位壞的管理者會為人們帶來痛苦。你不是摩西，不需要帶以色列人出埃及；也不是彼得，不需要被別人束上帶你去不願意去的地方。但如果你是那個忠心又精明的僕人，肯接受任命去管理，其他家僕就有好日子過；如果那個位置被惡僕奪了，其他人就痛苦不堪。為了減輕其他人的痛苦，我們如何回應呢？耶和華上帝委派摩西時應許與他同去，主耶穌交托彼得時也應許常與他同在；如果上主對你有特別的心意，也一定與你同在，和你同行。