本學年崇基退宿回收的成效遠勝去年，合作伙伴「流水山城」（下稱流水）貢獻良多，不過這只是她們的行動之一。今期請來兩位「流水山城」核心拍檔，同為崇基社會工作系三年級的蘇珈文和傅嘉雯與讀者分享，看看崇基的退宿回收，甚至整個中大，如何因為她們變得有點不一樣。

（P/ 蘇珈文Peace  C/ 傅嘉雯Carman）

問：你們是怎樣認識流水山城？為何加入？

C：我是二三／二四學年流水山城創辦時加入的成員。記得一次流水創辦人正為競選崇基學生會代表會（下稱崇代）拉票，我出於好奇與對方攀談，結果他提到流水，並邀請我參與共煮，故我一度以為這是飯聚社團。後來發現流水是推廣「社區營造」的團體，而共煮則是一種方式，通過共同預備晚餐、一起進餐和聊天，凝聚理念相近的同學，思考如何改善中大社區，退宿回收正是當時的構思，這與我的環保信念十分契合，促使我加入流水至今。

P：我並非流水山城創始成員，但我身邊圈子多是學生會和社工系中人，流水山城的核心人員多來自這些團體。我認為他們的計劃非常有意義，有見後繼無人，便於本學年加入。流水山城的定位是學生自發和社區營造，意願美好，再加上其規模和運作橫跨全校，我認為它有潛力為崇基和中大做更多事，故希望參與其發展。

問：流水山城與一般學生團體有何不同？

C：流水並非註冊學生團體，定位是「體制外」，一個跨越院系和各種身份，由同學自發行動的群體。大學生的校內身份，很容易被「某個系」或「某支莊」等制度框架規限，流水則沒有這種限制，大家可以有各自關注的議題，也可以聆聽和接納其他觀點，為真正溝通創造條件。這也算是體現社工價值的方式——既然每個人都不一樣，應怎樣共存？

P：流水的理念是不設邊界，參加者可像水般流動，自由來去，不必視流水為體制。我和Carman一直研究女性主義，而女性主義十分重視平等和個體關懷，也許受此影響，我們也希望流水能照顧「每顆水滴」的需要，平等看待每個人。比如我們的內部會議，會設有Check-in和Check-out時段，讓與會者分享個人狀態，又或評估會議成效，同時關懷狀態欠佳與未有發言的人。這設計源於我們對一些社福機構的觀察：很多為他人謀福祉的人，卻身陷機械勞動，個人價值備受忽略，這是我們極力避免的。

問：能否分享流水山城今年再辦退宿回收的經驗？

C：去年流水山城首次舉行全中大退宿回收，目標在收集和整理宿生遺留的物品，在新學年供同學重用，減少廢物和不必要浪費。但由於流水沒有註冊，各書院對我們認識不多，故未能說服他人給我們固定場所存放物品。當時每隔兩周便要轉換儲物場地，遷移大量物品，影響人員參加意欲。

因此今年我們定下兩個目標，首先爭取固定存放場所，其次爭取學生助理薪酬。前者在消除頻繁搬運帶來的成本，後者則是一項堅持，因參加者為回收物品而勞動，其成果能惠及同學和中大環境，實為大學裡少數能產生實質結果的環保活動，理應獲得更多支持。

P：我們自今年三月起聯絡各書院。為爭取合作機會，我一方面向其他書院的學生會或學生代表打聽情況，另一方面亦爭取面見書院職員，希望憑藉經驗分享，使書院更加了解我們的工作。我和Carman都是崇基同學，故首先聯絡崇基磋商，幸而過程十分順利，學院不但提供助理薪酬，還提供眾志堂一樓房間存放物品，一舉排除我們去年面對的困難。「崇基經驗」亦使我們遊說其他書院的工作變得順利，更多書院支持我們的回收活動。不過崇基對流水山城的支持，依然是所有書院中最多。

流水山城舉行共煮活動（左）及在崇基進行退宿回收（右）。

問：你們認為流水山城的存在有何意義？

C：流水給我的意義，是一份感動。好幾次共煮結束時，我都在哭，因為大家都真誠地訴說其故事和追求。還記得曾有就讀能源與環境工程學的參加者，表示在系內無法找到熱衷環保的同學，結果幸運地在流水遇上；也有一位同學每場共煮都會來幫忙，是因為共煮讓她找到大學生活的意義。流水連繫了每個孤立的個體。

P：現今社會人際關係日益疏離，而流水山城提倡社區營造，意義在重建社區動員力，以及人與人之間的基本關係和互信。不過，流水沒有所謂「終極藍圖」，因社區營造的本意是容納任何可能性，在這層意義上，流水是一個永遠「探索中」、「待完成」的項目。另外，流水成員是自發服務中大社區，並非有了規章和資源才行動，這種由下而上的精神，是大學生的可貴之處。